前路漫漫亦灿灿完整作品

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《前路漫漫亦灿灿完整作品》精彩片段

现在的问题是社会的内在运行逻辑是什么，所以将视野暂时的局限到一个完全能自我运行的社会中，这个社会要尽可能的靠近现代，又需要未完全的跟世界接轨。所以中国在未加入WTO之前的这个社会形态是一个很好的观察对象，所以接下来我们来看看有什么。
一个独立运行的国家，首先能看到的就是组织架构和精神文化。先看组织架构，从物质的角度看，可以看到生产系统、运输系统、管理系统和防御系统，其大致对应了生产集体、商人集体、公务员集体和军人集体。这种集体是指分工的集体，而不是在空间上的集体，所以四类人会在空间上进行组合，形成一个个细小的组织。组织内部又会进行分工，一直可以从体系分到行业再分到工种，最后具体到岗位，但是不要那么做，那是思维的地狱，只需要去注意系统具体是干什么的，以及系统与系统之间的关系。
首先是生产体系，生产的目的是为了生产整个社会所需的物质，这种生产的需求是动态不可统计的。然后是运输体系，运输是将社会分散生产的物质通过不同的商人进行汇总，然后按照需求再送到需要的个体手上。其次是管理体系，管理不仅对从事各类分工的人员进行管理，也对社会生产需求进行模糊管理。最后是防御体系，防御是按照不同的防御需求，让军人对安全生存区域进行防守和控制。所以从物质角度看，整个社会在做四件事，生产、运输、分配和防御。
然后从精神的角度看，可以看到教育系统、文化系统、娱乐系统和信仰系统。其对应了四类群体，教育从业者、文化从业者、娱乐从业者和宗教从业者。教育从业者是将未成熟的群体成员按照不同的社会分工需求，进行方向性的知识和技术的传授。文化从业者则是对经过演变发展出来的所有文化进行创造和传播。娱乐从业者严格来讲，也应该算是文化传播的一部分，但娱乐从业者更多不是创造而是表演，其作用是丰富成员的精神需求和使精神得到放松和愉悦。宗教从业者则是对不同的精神信仰进行宣传和传播。所以从精神的角度讲，整个社会也在做四件事，传授知识、传播文化、创造表演和建立信仰。
物质的四类人群和精神的四类人群在空间上进行再重组后得到了一个近似的社会构架，此时重组后的人需要管理和引导，所以又会产生一个管理群体。但还需要注意的三类群体。第一类是服务群体，在复合重组的社会中因为各种需求，会出现各种服务群体，形成服务从业者群体。另一类是社会边缘群体，包括但不限于精神异常群体、身体残疾群体、丧失劳动力群体、有劳动力但不劳动群体等等。最后一类是犯罪群体，这类群体比较特殊，会出现在前面的所有群体里面，形成一种特殊群体。
从物质到文化，就得到了一个社会构架的主体部分和边缘部分，从管理到生产形成了一种金字塔形的社会结构，这种结构是从社会分工上讲的社会结构。下面转换一下角度，从分配上去看社会结构。
初识分配
不论这个社会形态是奴隶社会形态还是封建社会形态、资本主义社会形态、社会主义社会形态，亦或者是将来会发展出来什么样的社会形态，都是一个个个体组建起来的社会形态。由一个个个体组建的社会形态，其必然的一点是要保证个体得以存活。生存是个体最核心的需求，所以一个社会不论以何种分工合作的方式运行，最核心的要求是要将食物送到每个个体的手中。所以暂时先抛开诸如服饰需求，住房需求等各种需求，假设个体只有食物需求，那么在分工合作中是如何将食物分配到单个个体的手中的呢。
当货币还没有出现之前，人类以部落的生存方式进行，此时的分配方式是集中分配的方式。当然，这种集中分配的方式因为此时的体量较小的原因，部落中的每个成员都很清楚大家分到了多少资源。但是当体量大到个体再无法直观的感受到分配到了多少资源的时候，分配方式从集体所有制分配转向私有制分配，即从集体责任制变为个人责任制，而这种私有制的分配方式依靠的工具是货币，所以这里也可以知道货币的第一个性质是分配工具。当分配方式从公有制转向私有制后，很明显的一个问题是，脱胎于以物易物出现的交换工具只能对物质进行价值量化，而合作分工的方向出现了两个方向，生产分工和脱产分工，生产分工的群体能够依靠货币进行彼此的物质交换，但是进行脱产分工的群体没有物质可以交换。那么大家都进行生产吗，显然不可能，没有人脱产进行安全生存区域的防御，即便生产了物质也会被抢走，所以脱产分工又是必要的。既然脱产很必要，货币又只能进行物质上的价值量化，个体都需要存活，那么怎么办呢，答案是设定一个规则，让部分物质流向脱产的群体，这个规则叫做税收。依靠税收现在可以将物质分配到两个群体中了，但是还是有个问题，让多少物质流向脱产群体，脱产群体又如何进行这部分的物质分配呢。
现在抛开物质的分类，只以食物为观察对象，去了解税收如何通过货币将食物分配到这两个群体中的。现假设有一百个单位的群体，每个单位群体需要一单位的食物，共需要一百个单位的食物，所以对生产的总需求也是一百个单位。然后假设生产的群体和脱产群体对半分，即两个群体各有五十单位的群体，所以对生产群体而言，五十单位的生产群体需要生产一百单位的食物，而脱产群体需要通过税收将其中五十单位的食物转移到脱产群体。完成了对食物的初步分配后，还需要内部进行再分配。现引入分配工具，用货币对一百单位食物进行价值量化，假设一单位食物价值十个单位的货币，则食物的总价值为一千单位货币。另假设一单位的群体有十个个体，则总共有一千个个体，一千单位的食物分配到一千个个体手中，其理想结果是每个个体手中有一单位食物。即通过货币对食物进行一次量化后，通过税收进行食物第一次分配得到价值各五百单位货币的食物，通过内部第二次分配得到每人价值一单位货币的食物。
上面分配方式是理想情况下的分配方式，但现实中生产群体的产出量是不同的，虽然在生产总量上是生产了一百个单位的食物，但对于五十单位生产群体而言，其产出会存在差异。现假设有两个单位的生产群体和两个单位的脱产群体，每个单位群体对食物的需求为两个单位，总需要八个单位的食物。假设其中一个生产群体生产量为两单位食物，一个生产群体生产量为四单位食物，总共生产六单位的食物，按照对食物的需求，能转移给脱产群体的食物只剩下两个单位，但脱产群体需要四个单位的食物。此时，如果税收的工具在生产群体手上，则会转移两个单位的食物到脱产群体中；如果税收的工具在脱产群体手上，则会转移四个单位的食物到脱产群体中。如果税收被生产群体掌握，则脱产群体会产生一个疑问，我们在外冒着生命的风险打生打死，为什么会连生存所需的食物都不够，是不是进行生产的群体不够努力；如果税收被脱产群体掌握，则生产群体会产生一个疑问，为什么那么辛苦的进行生产，明明有盈余的食物，为什么最后连肚子都填不饱。
在初步理解了货币和税收如何对食物进行分配后，现在要注意一个对农耕文明最重要的影响——地理位置。之前说过对农作物来讲最重要的两个影响因素是水和光照，而农耕文明的主要食物来源是农作物。在同样的劳动力下，一个生活在水源边的群体和生活在离水源较远的群体，在产出上有明显的差异。如果按照产出进行分配，则同样的劳动力在水源边的群体能够分配到更多的食物，如果要进行平均分配，水源边的群体又会想凭什么。
位置的重要性
对于一个以农作物为主要食物来源的文明而言，地理位置的重要性不言而喻。一个同样的劳动力在水源边的产出和离水源较远的地方的产出是存在差异的，当然，这种差异可以通过改造环境从而改变水流方向，缩小因水源带来的差异，但是对于生活在平原和山区的人来讲，无论如何都没办法缩小这种差距。
就生产群体而言，一个生活在山区的成年劳动力和一个生活在平原的成年劳动力，在食物的产出上存在明显的差异。假设现有两个生存地区的成年劳动力，同样有一亩地，现在要种植同样一种农作物，在引水灌田的时候，生活在平原地区的人只需要打开一个缺口让水自然流向田地，待水足够后，堵上缺口即完成了工作量，在引水入田的时间可以去干别的事。但是生活在山区的劳动力，则需要将水源引入田地，打开各个梯田之间的缺口，然后按对水的需求，一步步的关闭梯田之间的引水口，在某些时候甚至需要肩挑背负的把水运到田地中，在引水的过程中，生活在山区的劳动力是没办法长时间的离开土地的。同样一亩地，同样的收成下，山区的成年劳动力需要付出更多的精力才能得到与平原劳动力相同的产出。又由于光照的原因，同样一亩地，不同地理位置下的产出是不一样的，所以位置较差的地区，同样一个成年劳动力在付出了不同的劳动和精力后其结果依然会存在明显较大的差异。
对于生产群体而言，工业革命带来的影响进一步的加大了这种对产出的影响。对一个生活在平原地区的劳动力而言，机器代替了传统的劳动力，在同样的知识和技术下，一个开着新时代生产机器的农民和一个还在使用牛耕地的农民，在付出同样的时间和精力下，前者的产出可能几何倍增于传统农民。这里可能有人会问，为什么不同样使用机器，现实是，生活在山区的农民没办法使用大型的现代机器，而小型的机器可能并没有传统的生产方式方便。
说了生产群体，也要说说脱产群体，位置对于脱产群体而言同样的重要且更为重要。前面说到脱产群体通过税收进行的食物转移需要在内部进行再分配，这种再分配的形式是工资。对于能够生产食物的群体而言，由于能自产，所以生产所得虽然受到地理位置、环境、和生产工具等等的影响，其结果大抵还是多劳多得，但是对于脱产群体而言，则不是多劳多得。以工资为主要分配形式的脱产群体，其分配的标准不再是产出量，而是时间。
明确的量化标准是私有制能运行的保障，换言之，私有制能正常运行需要明确的量化标准。对生产群体而言，产出是最好的量化标准，但是对脱产群体而言，产出并不是一个能够直观量化的标准。而为了能够直观的进行量化，需要重新找到一个明确的可量化标准，这个标准脱产群体选择了时间。
时间对于每个人来说都是一样的，一天只有二十四小时，同样一个成年的脱产群体，在一天之内能够创造的价值是不一样的。在同样的工作岗位上，一个认真工作的人能解决的事情和一个不认真工作的人能解决的事是存在明显的差距的，而同样的岗位，一个认真工作的人在这个地区需要处理的工作量和另外一个地区需要处理的工作量也是存在明显的差距的。这种因工作地点和对工作的态度不同造成的价值产出不同显然不能够成为分配的标准，所以时间成了脱产群体最好的分配标准。而脱离了产出的分配标准，将时间作为分配标准的脱产群体，为了分配到更多的资源，需要的是更长的工作时间，而不是更多的努力工作。当时间内所能创造的服务和价值跟分配无关的时候，为了区别分配，岗位和层级出现在了脱产群体内部。比起地域位置对生产群体的重要性，工作位置对脱产群体更为重要。
阶级的出现
当生产群体对地理位置进行争夺的时候，脱产群体对工作位置也开始进行争夺。这种脱产群体对内部工作位置的争夺发展出的东西叫做权力，所以权力的本质是对分配权的争夺。与生产群体的分配方式不同的是，生产群体需要先将分散的资源收集再进行分配，且多劳动能分配的就越多，而脱产的群体是通过税收直接将资源收集完毕了，此时的分配就是在一堆物资里面决定内部的分工群体拿多拿少，脱产群体能分配的资源跟自身无关，需要的是生产群体的多劳多得。
这种依赖生产群体多劳多得的分配方式直接带来的影响是，不论内部如何争夺，有一个明确的目标是，要让生产群体多劳动，因为脱产群体能够分配的资源，是生产群体生产资源的剩余部分。这已经很接近剩余劳动价值的概念了，但还不是完全等同。当明确了自身能够分配到的资源完全依赖生产群体后，由于税收的工具完全的掌握在脱产群体手中，为了分配的主动权，还需要做一件事，完全的握紧对税收的解释权，即为什么要拿这么多以及怎么拿。但光拿到解释权是不够的，生产群体是有能力做到自产自养的，一旦解释不合理，生产群体则会抛弃这种分配方式，所以为了保障脱产群体的生存，还需要拿走的一个东西叫做生产资料。土地在工业革命之前都是农耕文明最主要的生产资料，所以无论哪个朝代，在解决分配问题的时候，对生产资料的争夺都是从一而终的。
脱产群体为了生存，对生产资料的争夺都是无上限的，而这种脱产群体对生产资料的争夺将会诞生一个叫做阶级的东西。目前看只有生产群体和脱产群体的分工区别，但是生产资料进行私有制并被脱产群体掌握后，很明显的一点是生产群体失去了自产自养的能力。原先的逻辑是，生产群体有属于自己的地，可以自产自养，然后按照税收转移一部分到脱产群体。当生产资料被脱产群体掌握后的逻辑是，现在这些地都是属于脱产群体的，如果你想活，我可以雇佣你去帮我种地，然后分一部分给你。这样的逻辑下， 很明显的心理是，因为我让你能够活下去，所以你得听我的，且因为需要存活，所以无论如何生产群体内部都会有人被迫接受这种模式。这种对生产资料的剥夺，第一次的让生产群体失去分配话语权，没了话语权的生产群体自然的会低于脱产群体，阶级就此诞生，而生产群体属于下位阶级。
当脱产群体夺得了生产资料后，税收的逻辑开始变化。原本的分配逻辑是，生产群体将盈余部分通过税收转移到脱产群体，但生产群体失去了生产资料后，税收的逻辑变了。此时一切产出都属于脱产群体，生产群体能分配到的资源自然越少越好，所以最极端的分配制度——奴隶制诞生，奴隶制诞生后分配已经跟生产群体无关了，此时的生产群体沦为被奴役阶级。脱产群体夺得生产资料后，由于一切产出都属于脱产群体，所以保护产出成了脱产群体的内部事，为了保障财产，会再循环一次上述的争夺过程。这次的争夺过程将生产资料和税收分开成为两个阶级，掌握生产资料部分的脱产群体成为地主，而掌握税收的脱产群体成为官员。
这次要将目光暂时放到另外一个特殊的脱产群体上面——军队。军人是最特殊的一个脱产群体，军队存在的目的是为了保障安全的生存区域，所以它是暴力的代言，其存在的目的和性质决定了军队内的大部分个体都需要年轻化。一个需要大量年轻人的群体只能是全社会来提供，而不能仅经由脱产群体内部提供。此时为了平衡，掌握税收的脱产群体必然要跟暴力进行捆绑，以制衡掌握生产资料部分的脱产群体。而掌握暴力和税收的脱产群体，和掌握生产资料的脱产群体在话语权上再一次失衡，地主沦为下位阶级。掌握暴力和税收的脱产群体会再一次对生产资料进行争夺，形成权贵阶级和权力阶级。
从分配的角度讲，由下到上，暂时我们可以看到四个阶级：无产阶级、地主阶级、权力阶级和权贵阶级。这时候要关注另外一个被暂时忘掉的分工群体——商人。商人会以润滑剂的形式出现在各个阶级中，形成大商人阶级和小商人阶级，而商人争夺的主要生产资料是技术，在这种对技术的争夺中还会出现一个阶级，叫做工人阶级。工人阶级的特点是不完全掌握技术，或者完全掌握技术但没有资金进行技术和货币的转换。这种阶级的划分会从奴隶主时期一直持续到工业革命早期。
初识商业
随着东西方文明的交流，在第一次工业革命时期，信息与技术迎来双重爆炸，以土地为主要生产资料的生产形态开始成为过去，技术开始登上舞台。技术一直是商人的主要阵地，所以这一次，闭关锁国的东方农业大国开始落后于世界。接下来要讲讲技术，所以需要把视线转移到工业革命的发源地。"

在明白了货币从对物质的锚定转变为时间的锚定后，来看看现代银行的四把刀：个人贷款、企业贷款、风险转移、实质负利率。
当资本将货币的锚定转变为时间的锚定后，能够做到的一件事是，将未来的时间价值拿到当前使用，但这种未来价值对于个人和商业来说是不同的。当个人进行贷款的时候，是将未来的价值拿到现在使用，在行为上体现为购买。或许有的人是将其投入再生产，但是再生产是要加入商业竞争的，在资本的体量和垄断，以及技术优势和社会关系优势下，个人的商业竞争能突围的概率微乎其微。要知道只有组织才能对抗组织，所以个人的投入再生产基本会以失败告终，其结果是透支未来的消费力，将未来的劳动时间完全的流入现在的资本市场。其最为突出的社会现象是，房地产将贷款的个人绑架，使其一生的劳动时间都为了还清房产贷款。当然，个人还能将贷款用于另外一个交易板块，那就是想办法加入政府支付部分的交易活动，但之前说过，在这个方向上必然的导致劣币驱逐良币的现象，且从业者的增加会影响市场劳动力的供需平衡，进一步的加剧这种劣币驱逐良币的现象，对社会整体来说无异于饮鸩止渴。对于个人贷款来讲，无论是用于消费还是用于投入再生产，绝大部分个体都会将未来劳动时间完全的流入现在的资本市场，但是分配的物资应该是原本就应该分配的份额。所以，资本通过债务关系将绝大部分个人的劳动时间锁死，成为生产的奴隶。
企业贷款与个人贷款不同的是，企业本身是以盈利为目的的，即企业自身是有盈利的能力的，这点不同让企业贷款完全的区别于个人贷款。当企业拿到贷款后会迅速投入再生产，但是贷款是将未来的时间价值拿到现在使用，所以这部分时间价值在当前是无法锚定实际产出的。举例说明，假如现在市场的物质产出总量为十单位，假设其货币价值为十货币，再假设未来的时间价值为五十货币，即市场认可当前企业会在未来创造五十单位的物质，所以当企业贷款将未来的时间价值拿到现在使用后，当前的市场流通货币供给量为六十货币，但是实际流通物质的价值为十单位，即十货币。所以这种货币供给价值和物质实际价值产生了不对等，按照之前说的价值回归价格，则进一步的引起货币贬值。但是在企业的眼中，自身的财富是在增加的，因为货币贬值引起的财富转移让商业竞争中的胜利者获得了财富转移的部分。当然，在竞争中，有胜利方必然有失败方，失败方为了自身的生存，有且只有两个办法，开源节流。失败方因为在竞争中失败，所以无法做到市场的开源，那么只能提高原有市场的利润，导致商品的价格进一步增加，同时，为了节流，会选择裁员或者降薪的形式对原有的生产群体的分配份额进行再分配。所以商业竞争中的胜利方造成的结果是对新增市场的分配转移，而失败方造成的结果是对现持有市场和内部生产群体的分配转移。
银行作为贷款的执行机构，不论是对个人进行贷款还是对企业进行贷款，其目的都是为了获得贷款收益，所以不论是个人贷款还是企业贷款，银行都作为利益方对未来的时间收益进行了一次分配。同时，银行因为对普通人吸纳的资金需要进行一次利益再分配，所以使得银行脱离最初的模样，也需要不断的获得盈利以弥补这部分支出带来的分配转移，使得银行不得不持续的将资金再次流入市场。而资金的再流入需要一个市场作为消化，持续的产生收益，其结果是主体部分流入房地产市场和金融市场，导致房产的价格持续的增加的同时，不断的在金融市场中产生经济泡沫。而经济泡沫必然会破裂，破裂的结果是银行成为负债主体，这显然是银行不能承受的结果，为了避免自身破产，需要将经济泡沫带来风险进行转移。所以股民成为了风险承受的主体，但是股民一般都是自身经济还不错的群体，即在社会分工结构中占据一定社会分配优势的群体，所以这种本该股民承受的经济风险再次转移到普通个体身上，其结果是所有社会成员对风险进行平摊，经济学上称之为软着陆，与之对应的是硬着陆。所以就能看到属于权力的银行屡屡暴雷却无事，但是属于资本的银行会一夜之间破产。
实行硬着陆的资本银行其承担经济风险的主体是所有储户，但是实行软着陆的官方银行绝对不能让这种事发生，所以在对所有社会成员进行风险平摊的情况下，为了保证风险尽可能的降低，银行会调整利率的方式以便于将风险转移到储户身上，这个调整的工具叫做实质负利率。举例说明，假设当前某储户在某银行存款为一百货币，该银行的年利率为百分之十，则一年后该储户拥有的明面货币数字为一百一，假设当前粮食的价格为十货币每单位，则储户的明面财富从十单位粮食变成十一单位粮食。但是因为货币贬值被资本主义变为常态，所以假设货币贬值的年购买力也为百分之十，则第一年的一百一十货币能够换取的粮食为十一单位，在第二年能够换取的粮食为十单位，即第二年十单位粮食购买价格为一百一货币，此时储户的账面财富经过一年，从一百货币变为一百一十货币，其购买力两年同为十单位粮食。当银行储蓄利率低于货币贬值速度的时候，即便账户上的数字增加了，但实际的购买力减少了，即第二年的一百一货币换不到十单位粮食，此时银行通过实质负利率对储户的原本购买力进行一次再分配。
当资本将金融游戏带入到全球化后，之前说过货币贬值开始绑架税收，所有加入全球化的国家都必须跟随资本的脚步，完成对风险的转移和对所有社会成员购买力的分割，然后资本家通过对风险的再转移，将风险分散给全世界。这种对风险的转移和物质的再分配不以个人的意志为转移，要么跟随，要么被消灭，所以中国在加入全球化后也出现了资本主义的通病。
普通人民要如何破解这个问题，这里要送大家两句支撑我走很远的话：知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以纵横而行之无忌，道之极也。什么意思呢，天大地大，吃饭最大，天塌了有高个的顶着，即然反抗不了，反正人生不过三万天，能混一天是一天。当然这是假话，我对其真正的理解是，当你做出了足够的努力后依然改变不了结果，不妨坦然接受，这便是道德的最高境界，当你觉悟到这个世界本没有规则能够左右你的行动，从而随心所欲的去做自己喜欢做的事，便是一个人最好的发展道路了。
个人的突围
当然天无绝人之路啦，《易经》讲大道五十，天衍四九，人遁其一，肯定存在一条突围的路，所以下面介绍三个概念：非对称盈利、非对称博弈和非对称选择。
先说非对称盈利，什么意思呢，在市场交易中，一方利用信息不对称的优势获得额外收益。这种非对称盈利在所有的交易活动中都有存在，当然利润的差距也是很明显的。但是这里要说的不是这个，我们需要将这个概念扩展一下，变成在双方进行金钱的交易活动中，利用双方对信息了解的不对等，以求在交易活动中让自己获得更多的收益，即在交易的双方中，一方利用自身特有的某些特征或者社会条件等有利因素，以达到在交易中获取较大利润的可能性。比如在日常的生活中，对自身的前置工作能力进行包装，在寻找新工作的时候，利用对方对自己实际情况的不了解，以求在谈薪资的时候获得更高的工资标准。
再说非对称博弈。在传统的竞争中，商人利用信息差获得更多利润的商业活动就是一种非对称博弈。但是在现实生活中，并不是只有商业活动，还存在各种各样的竞争。比如某公司出现了一个领导岗位，现在有两个人有资格对该岗位进行争夺，现实中肯定不是一个人单打独斗，有什么条件就拿出什么条件，没有条件也要创造条件，要知道在社会竞争中，法律没有要求的都是被允许的或者说暂时被允许的范围，要去想办法创造条件让自身在竞争中获取更大的优势。当然，普通人并没有什么斗争经验，所以在这种时候，不管是谁，只要能够信任，能够给出建议，都可以去寻求帮助，比如家人，比如亲戚，比如朋友。学校培养了我们的竞争意识，但没有教会我们怎么竞争，社会的评判标准并不是以分数为标准，也不是单打独斗出成绩。在条件允许的范围内，社会的竞争更多的是团体竞争，比如三代人的努力，比如家族企业等等，要创造条件去团结更多的人，形成利益共同体。现实是谁的体量大，谁的资本足，谁的社会关系更牢固，谁就能在竞争中获得优势。学历、能力等都只占竞争中的一小部分，竞争分配的本质并不奖励高学历、高能力的人，而是奖励能撬动更多资源的人，所以即便同等高学历和高能力下，也依然可能成为竞争失败方，分配位置才是分配的关键。当然决定胜利的因素肯定还有很多，但是单独行动肯定是最劣势的选择。世常有千里马，伯乐却不常有，没有人发现，没有人支持，没有人帮助，再好的千里马也要饮恨而终。
在前面说过位置对脱产群体的重要性，不同岗位的分配份额是不同的，不同工种的分配份额也是不同的，所以在选择的时候，即便两种选择付出了同样的精力和努力，在社会分配关系中，也会因为工作的专业方向不同，而出现不同的分配份额的情况。普通家庭对这种分配没有认知，所以并没有什么好的建议或者规划，这个需要自己去对信息进行鉴别。当然不同的家庭对信息的获取能力和鉴别真假的能力是不同的，当在进行重大决定的时候，要自己谨慎的去结合自身的真实情况做出选择，不要稀里糊涂的就随便做出决定，这是我要说的非对称选择。所以个人在做决定的时候，可以听建议，但不要直接让人帮着做决定。不说决定错误后的心理隔阂，任何帮你做决定的人都是在剥夺你的成长，错误也是一种反馈。
理解了前面三个概念，结合现在的真实社会活动，我们就可以发现一条能让个人暂时突围的路。要知道经济活动不论怎么变换，其核心规则都是价值交换，且财富是一个数字问题，所以不论是以时间为单位的价值交换还是以实物为单位的价值交换，在个人做出选择的时候，尽量去选择做那些产出能够进行自我复制的事情。毕竟经济活动本身是一个数字游戏，所以单个售价乘以交易数量为个人所得。例如创作一首歌，其作品如果优秀能够进行自我复制，一次劳动投入，多次价值交换。又比如建立一个以盈利为目的的社交账号，如果能得到一定量的关注，也会存在额外的传播价值等等。这条路的特点是其产出价值存在自我复制的可能性，或者产出能在别的的地方创造出额外交易的可能性。要说个人在资本中突围还能找到一条路，那么集体如何突围需要的就是集体的智慧了，毕竟集体就是资本的一部分。
本来从外看完了货币流动规则后，还需要从内向外去看一下实际的操作规则，即潜规则，但我实在没什么操作经验，且我突然发现要说操作规则，无论如何都绕不开人情世故这一块，而人情世故，我完全看不懂！所以对社会的认识到这里就结束了。
认识个体
个体如何认识世界
如果说前两者还存在逻辑，还有迹可循，那么对个体只能进行分类，因为个体只有选择，没有逻辑，且个体是渐变的，不同环境下个体的选择会不同。通常我在观察个体的时候，都会产生出一种在看一场木偶剧的错觉，因为在现实的社会活动中大部分人是无法做自己的，其行为要符合当前社交活动的氛围，其本质就是在社会活动的过程中不能完全做真实的自己。很多时候我也会假设有一双眼睛在注视着我自己，以自己为观察对象进行行为的观察。对个体的观察其实更有趣，但也更摸不着头脑。
要了解个体，就需要先弄明白个体是如何做出选择的，而要弄明白个体如何做出选择，就需要先去了解个体如何认识这个世界，以及如何对现实世界进行行动上的反馈，所以先看看个体是如何认识这个世界的。
现在需要清空所有的固有认识，以健全的新生幼儿的视角去进行认识。在幼儿刚降生到这个世界的时候，除开个体本身带来的智力差异和天赋差异外，这个时候是人人平等的。不通语言，也对这个世界一无所知，甚至连脑部都发育不完全，此时不论是不同人种、还是不同地理环境的个体，在对世界的认知上都是空白的。但是从降生的那一刻起，个体就开始与环境进行交互，而交互的媒介为眼、耳、鼻、舌、身、意，“意”为个体的潜意识，所以不讲这个，只从五感对幼儿进行观察，看幼儿如何初步的建立一个认知系统雏形。
当一个新生个体开始接触到这个世界时，会出现两种感知，第一种为被动感知，即视觉、听觉、嗅觉，第二种为主动感知，即触觉和味觉。通常新生个体建立认知系统的雏形需要一到两年，而脑部发育完全需要三到四年。先看前面，假设需要认识一个苹果，在没有成年人存在的情况下，新生儿会直接将其放入嘴里进行感知，此时通过触觉感知苹果的状态，同时视觉建立苹果的整体轮廓形象，在放入嘴里后又会通过嗅觉和味觉对苹果进行客观事物的反馈，初步了解能吃或者不能吃。这是因为对于动物来讲，摄取能量是本能，人也是动物的一种。当然，在现实中，一般不会让新生个体单独存在，所以此时成年人会对其进行教育，通过声音告诉他这是什么，通过听觉新生个体就会完成一次苹果和“苹果”的信息固定。当新生个体通过五感对苹果多次的信息固定后，会在其认知网络中建立一个苹果的认知信息，这样新生个体就得到了一个对真实环境的认识。当然，每个个体第一个认识的都是自己的身体，会不厌其烦的将手脚放入嘴里。在其生长的过程中，会不断的循环这个认识的过程，直至其建立起语言表达系统。当其生长到两岁左右的时候，对第一次信息固定的语言表达系统基本建立完毕，但此时，由于其在生长的过程中被家庭保护以及没有完全的行动力的原因，对环境的认识还相对较少，一般以家庭范围为单位进行认识。
当新生个体建立起初步的语言系统后，拥有了初步表达的能力，同时，随着身体的生长，其获得依靠自身行动的能力，这个时候个体开始从被动接受信息转变为主动接受信息。当离开家的生存范围后，会对所有新奇的事物展现出本能的好奇，会要求新玩具，会要求新食物等等，且在行动上会体现为将一切能拿到手上的东西往嘴里放，这个阶段会形成另外一个系统——反馈系统。
在认识反馈系统之前，需要认识两个概念：正反馈和负反馈。当新生儿将所有东西往嘴里放的过程中，会不断的对物体进行形象建立，并不断的对微生物进行摄入，导致身体出现各种各样的病症，但此时幼儿并不知道这种病症意味着什么，只会本能的感到难受。但是新生个体在此前对自身身体的不断探索中，会建立起一个认识，个体完全的依赖身体进行活动，此时对能增加身体体验或能够摄取能量的东西会表现出喜爱，此为正反馈。当身体因为移动出现各种磕磕绊绊，或者因为放入嘴里的东西引发身体的疼痛或者不适的时候，再一次遇见相似的情况会本能的远离，此为负反馈。基于生物趋利避害的原则和本能的对能量摄取的需求，会在不断重复的认识中建立一个对客观环境的或亲近或讨厌的反馈系统。
认识和学习
当完成了初步语言系统的建立和反馈系统的建立后，个体的发育除了脑部发育还未完全，其他基本功能都已经发育完成。同时，因为之前不断的将物品放入嘴里的过程，其完成自身肠胃菌群和生存环境的链接，在饮食结构和生存环境认识上开始出现差异，这种差异是家庭环境和地理环境带来的差异。
当个体完成语言系统的初步建立和反馈系统的初步建立后，其具备了交流和学习的能力。又因为家庭条件带来的差异，导致个体开始在认识和学习的方向上出现差异。有的家庭或许会开始进行教育或者待其再生长一段时间后送入幼儿园，而另外一些家庭，或许会放任其自己玩耍，或者跟自然环境进行接触，简称放任自流。此时，城市家庭和农村家庭的孩子会出现三种认知方式，一种直接感受环境，一种通过图画等认识环境，还有一种生活在城市里但接触不到自然环境的孩子脱离认识自然的过程，直接认识城市。
当然，无论是哪种孩子，都会进行人类已有知识的学习，此时，文字系统让其开始出现较大差异。在教育不普及的地区，因为教育条件的限制，个体对文字的认识是很缓慢的或者直接就不进行文字系统的建立，这部分被称为半文盲或文盲。其成年后表现为极大部分和父辈行为的相似性，这是因为孩子在认识世界的过程中受到环境和家庭的双重影响，孟母三迁是最好的例子。而文盲或者半文盲因为受教育比重的限制，更多的受到家庭环境的影响，通过口口相传的形式进行认知 ，但认知是连续的不会停止的过程，所以其在成年后表现出父辈相似的行为特征，这种行为特征对于农村未受教育群体表现更为明显。对农村未受教育群体而言，表现出更多的动物特征，当生存环境足够平稳的时候，大家相安无事甚至邻里和睦，但是当生存环境变得恶劣的时候，一块巴掌大的土地或者一条水沟的水流方向都能成为其争夺的对象，甚至某些地区，会出现戏弄动物甚至强奸动物的行为，如果观察过猴子，就会发现两者有极多的相似处。
能接受文字教育的孩子是幸运的，他们在通过文字不断的认识世界的同时，也开始摆脱动物带来的本能，进入到一个文明的世界。同时，现代社会的发展让视频带来了第四次信息固定，个体可以通过视觉和听觉直接接受信息。但这种幸运也存在差距，某些个体依然会在行为上表现出明显的动物特征，比如欺凌弱小，比如被欺负后的暴力反抗等，这些行为会随着受教育的增加逐渐改善但不会完全消失。
在接受文字系统建立认知系统的过程中 ，饮食结构也成为其建立认知系统的重要影响组成。一个习惯米饭为主食的个体和习惯面食为主食的个体建立的认知系统是不同的，一个习惯素食的个体和一个习惯肉食的个体建立的认知系统也是不同的，一个沿海的个体和一个内陆的个体建立的认知系统也是不同的，并且，同一个地区不同经济条件的家庭建立的认知系统也会不同。所以不同地区、不同经济条件的家庭培养出的孩子会呈现较大的不同。语言、生存地区、经济条件、饮食结构、受教育程度等导致个体出现复杂性和多样性。"